Neste trabalho, realizaremos o caminhar dos planetas coletivamente,  caminharemos com cada  participante  para  encontrar a vibração dos planetas em seu mapa e em si mesmo, entoaremos o céu do nascimento e de 2012  em sua totalidade com a colaboração do grupo como componentes de um coro celestial, revelando o Campo de Ressonância existente em cada um e escolheremos dois aspectos dentro deles: Um aspecto do Dharma – Trígono, missão da Alma e um aspecto do Karma – Quadratura, desafios, abrindo a possibilidade de recriar e tecer o destino com maior consciência das próprias potencialidades, manifestar com clareza o propósito da alma nessa terra e propagar a luz do seu canto pela eternidade. Em nível coletivo, a ampliação da consciência de que fazemos parte de uma incrível e bela sinfonia cósmica, onde cada um com seu canto compõe um canto maior, de todos.

A escolha de cada aspecto será proposta pelo facilitador, que estudará cada mapa anteriormente.

Cantos e Danças de diversas tradições criarão o espaço ritual que sustentará a realização do trabalho.

Para que o participante possa manifestar musicalmente e  vocalmente sua canção em ressonância com sua beleza,  será trabalhada a liberação  e  educação vocal dentro da abordagem da Arte do Ser Cantante.

O trabalho acontecerá de20 a22 de abril. Dia 20, das 19 às 22, dia 21 das 10h às 19h e 22 das 10h às 18h. O almoço será coletivo, no Espaço da Arte do Ser Cantante e pediremos para que cada um ofereça um alimento lacto-vegetariano e suco para o círculo. O grupo se formará com no máximo 16 pessoas.

Condução: Cecília Valentim e Sérgio Frug

Por Cecília Valentim

É a primeira frase em Aramaico da oração conhecida como Pai Nosso, ensinada por Jesus. Aramaico é a língua que Jesus falou. Segundo Neil Douglas- Klotz[1], a oração começa com a expressão da Divina Criação e da benção do ato de criar, trazer à luz aquilo que está na escuridão.Na  forma poética e profunda apresentada por Klotz, significa:

Ó força procriadora! Pai/Mãe do cosmos

Tu crias tudo que se move na luz

Ó Tu! Respiração viva de tudo que existe,

Criador do som vibrante que nos toca.

Respiração de todos os mundos, ouvimos

o Teu respirar – dentro e fora – em silêncio.

Fonte do Som: no trovão e no murmúrio,

Na brisa e no tornado, ouvimos o Teu Nome.

Radiância Única: Tu resplandeces dentro de nós,

Fora de nós – até na escuridão – quando nos lembramos

Nome dos nomes, nossa pequena identidade se

desdobra em Ti e Tu a devolves, como lição.

Ação sem palavras, potência silenciosa,

Onde ouvidos e olhos despertam, aí o céu advém

Ó força procriadora! Pai/Mãe do cosmos

Abwun é derivada da raiz ab, que se refere a toda a germinação que procede da fonte da Unidade. Abwun ressoa em sua origem os divinos progenitores, sem classificar a unidade como masculina ou feminina e vai além de qualquer definição de gênero.

Ainda segundo Klotz, de acordo com a ciência mística do som e das letras, que é comum tanto para o hebraico como para o Aramaico, podemos dizer que seu som/significado tem quatro partes:

1-       A – Ressoa o absoluto, a Unidade pura e única.

2-       Bw – Um nascer, a criação, fluxo de bênçãos da Unidade para nós.

3-       U – A respiração, o sopro do espírito que ressoa pelo som da respiração

4-       N- A manifestação criativa do Uno ao tocar, vibrar e dar à luz a forma por meio da entonação de Abwun[2].

 D’bwashmaya é a vibração[3] ou palavra[4] pela qual se reconhece o Uno, a Grande Consciência Cósmica[5].

A raiz shm indica tudo que surge e brilha no espaço e inclui luz, som[6], vibração ou palavra.

O final aya revela que cada centro de atividade está incluído potencialmente na emanação original da Luz/Som de todas as coisas.

Portanto, Shmaya[7] nos diz que a vibração pela qual se reconhece o Uno – o nome do Todo[8] – é o próprio Universo.

Ao entoarmos Abwun D’bwashmaya, podemos lembrar nossa origem como essencialmente criativa, perfeita e una e que, nutrida de bênçãos pulsa na respiração divina, vibrando e irradiando nossa Luz/Som pela eternidade[9].

Início: 6 e 7/04 Obs: Esse encontro será realizado excepcionalmente na sexta e no sábado, por conta do domingo de Páscoa

Próximos encontros: 12 e 13 /05, 16 e 17/06, 7 e 8/07, 18 e 19/08, 15 e 16/09, 20 e 21/10, 17 e 18/11, 8 e 9/12 e Janeiro de 2013, retiro final, em data a ser combinada

Valor: 340,00 por movimento.
Para inscrições até 15/03, 10 % de desconto no valor total do curso.

Condução: Cecília Valentim

Assistência: Ana Ruivo, Melissa Panzzuti, Paulo Prudente.

Programa:

Primeiro Movimento: Nada Brahma: Tudo é Som

Segundo movimento: Dimensão Corporal

Terceiro Movimento: Dimensão do Corpo Emocionado

Quarto e Quinto Movimentos: Abordagens Integrativas: Análise Bioenergética, Biossíntese, Biopsicologia, Healing Voice, Overtone Chanting.

Sexto Movimento: O Canto e a Neurociência

Sétimo Movimento: Dimensão Psíquica

Oitavo Movimento: Dimensão Musical

Nono Movimento: Dimensão Poética

Décimo movimento: Abrindo o Círculo: Para além da Dualidade – Consciência e Integridade.

                                                                                                                                            Por Cecília Valentim

I – O Poder do Canto

“Acredita-se que cada ancestral totêmico, ao viajar pelo país, tenha espalhado uma trilha de palavras e notas musicais ao longo de suas pegadas…Essas Trilhas de Sonhos acham-se sobre a terra como” vias “ de comunicação entre as tribos mais distantes. [Elas]….vagueavam pelo continente no Templo-dos-Sonhos cantando o nome de tudo o que cruzava o seu caminho – aves, animais, plantas, rochas e fontes de água- e, assim, fizeram com que o mundo existisse através do canto.”

                                                                                                                  Bruce Chatwin em The Songlines

                                                                                                                 (Sobre  os aborígenes australianos)

Em todas as culturas o Canto surge como via de conexão do humano com o divino, o sagrado e o indizível, em  busca de um melhor entendimento de si mesmo, da sua relação com o mundo e com a natureza, possibilitando um senso de comunidade e cooperação. O canto ritual dos povos primitivos, o canto do poeta trágico, o canto gregoriano, os cantos de amor dos trovadores medievais, o canto das lavadeiras e carpideiras do nordeste, são algumas das manifestações dessa busca. Portanto, a relação do humano com o cantar é natural e inata.  As referências do poder da música e do canto são ancestrais; Pitágoras já propunha uma ordem sonora ou escala para cada humor. Os xamãs[1] até hoje  utilizam o canto para afastar os maus espíritos, curar doenças e favorecer a colheita. Mais recentemente, pesquisas têm corroborado a utilização do canto com finalidades terapêuticas, na liberação do fluxo de energia reprimindo, no restabelecimento da conexão com os sentimentos e na restauração da espontaneidade e expressão dos afetos.

II- Canto e Cura

…”Pitágoras achava que a música poderia dar uma grande contribuição para a saúde se fosse usada de maneira correta…Ele chamou a este método de medicina musical. Os seus discípulos cantavam em uníssono determinados cânticos ou peãs, com os quais eles pareciam se deleitar, tornando-os melodiosos e rítmicos. Em outras ocasiões, os seus discípulos também empregavam  a música como remédio, sendo determinadas melodias compostas para curar as paixões da mente e outras para o desânimo e a angustia mental. Além desses usos médicos, havia outras melodias para a raiva  e a agressão e todas a perturbações psíquicas”.   

                                                                                                                                                      Jâmblico

                                                                                                                       (filósofo do séc. XVI, sobre Pitágoras)

• O Ser Cantante 

“Cantar ou falar ritmicamente é em seu sentido mais profundo uma invocação ativa, uma realização, um intercâmbio no interior da camada acústica do mundo….O mundo foi criado através da energia cantante como primeira manifestação de um pensamento em que o som da vibração primordial sacrificou a si mesmo, sendo progressivamente elaborado num ritmo espiralado crescente de novas vibrações cada vez mais altas, metaforseando-se aos poucos em pedra e carne.”    M. Shneider [2]                                                                                                                                                                                                                  

A Nova Ciência[3] nos traz, a cada dia, novas informações acerca do mundo do infinitamente pequeno, das partículas que constituem o átomo e a matéria.

Inúmeros experimentos em laboratórios de Física, em especial na Física Quântica, comprovam o que os antigos sábios da Índia já diziam há cinco mil anos: Nada Brahma[4] – O mundo é som.

Na busca de uma teoria unificada[5], chegamos a Teoria das Supercordas, que propõe que toda matéria e todas as forças provêm de um único componente: cordas oscilantes. A proposta desta teoria é que as cordas são os ingredientes ultramicroscópicos que formam as partículas, que por sua vez, compõem os átomos[6]. Se toda a matéria é composta por partículas, incluindo a matéria humana, podemos arriscar dizer que todos nós somos vibração em origem e essência, portanto, seres vibrantes[7], cantantes por natureza.[8]

Quando cantamos estamos usando a matéria-prima som para fazer música – Arte que se constitui de uma linguagem, signos sonoros[9], e, portanto integrando as funções do sentir, do processar, do perceber em estruturar em uma estética e expressão de comunicação que é, por si só, forma, conteúdo, corpo e espírito, mensageiro e mensagem[10]. Cantamos com a totalidade do nosso Ser, comunicamos quem somos e o que sentimos; vibramos e manifestamos nossa alma.

• O Corpo Emocionado

Vivemos em um corpo constantemente modulado pelas nossas experiências, emocionado a todo instante.

Em termos fisiológicos básicos, quando cantamos há,, uma maior oxigenação do cérebro, alterando o estado de consciência e  uma maior liberação de hormônios e neurotransmissores[11] que acontece de acordo com a experiência do momento e com a história pessoal definindo a emoção que é acionada. Em termos da bioquímica da emoção, ao cantarmos, conectamos com nossa experiência em relação aos sentimentos que a música traduz. Se a experiência é consonante, liberamos serotonina, dopamina e endorfinas, se dissonante, adrenalina e cortizol. É importante lembrar que as emoções geram a reação química e a reação química modula as emoções. Se o Cantante se permite à expressão dos sentimentos, ele aumenta o fluxo nas áreas instrutivas do cérebro, diminuindo conexões negativas e criando novos marcadores somáticos[12].

• Canto e Cérebro

Em termos das funções cerebrais, diferentes áreas processam o som, modificando a amplitude das ondas elétricas do cérebro. De modo geral as funções musicais são complexas, múltiplas e de localizações assimétricas, envolvendo o hemisfério direito para altura, timbre e discriminação melódica e o esquerdo para ritmos. A música, mais que qualquer outra arte, tem uma representação neuropsicológica extensa. No Canto, isso se amplia, na medida em que atua, por meio da música, nas áreas límbicas, tendo acesso direto à afetividade e, ao mesmo tempo, nas  áreas cerebrais responsáveis pela linguagem. Em nível da percepção global, deflagra áreas não só auditivas mas, gustatórias, olfatórias e visuais. Constituímos uma trilha sonora que acompanha as imagens da nossa existência.

No cantar, A melodia, que é o que cantamos, é voltada para o contexto, é configurativa[13], relacionada às áreas posteriores do cérebro, que também são responsáveis pela mímica que acompanha nossas reações corporais ao som, registrando uma seqüência de eventos – uma gestalt[14] – acompanhada por uma intencionalidade. Essa intencionalidade conecta áreas frontais do cérebro, acionando um “chip” que liga o contexto a todas as experiências e restabelece outras formas em paralelo, ou seja, conecta a experiências adormecidas, trazendo-as à consciência, abrindo a possibilidade para a elaboração e a reconfiguração da experiência.

III- Canto e Consciência

 “Cada organismo possui seu próprio grau de vibração, e isso se aplica também a todo objeto inanimado, de um grão de areia a uma montanha, e mesmo a cada planeta e cada sol. Quando este grau de vibração é conhecido, torna-se possível visualizá-lo internamente e assim decompor ou tornar consciente o organismo ou a forma”.      W.Y. Evans-Wentz[15]

                                                 A Música derrete o demorado das realidades”   Guimarães Rosa

Em seu livro O Universo Autoconsciente, Amit Goswami define a  consciência  como o fundamento do ser – original, auto-suficiente e constitutiva de todas as coisas – que se manifesta como o sujeito que escolhe, e experimenta o que escolhe, ao produzir o colapso auto-referencial da função de onda quântica em presença da percepção do cérebro-mente.[16]

Cantar é escolha: quando cantamos somos os geradores da ação de cantar e ativamos nossos sentidos e nossa expressão; acionamos a trilha sonora que acompanha as imagens da nossa existência, registrada em um corpo emocionado que delimita o espaço-tempo ao instante em que ocorre a experiência, tornando-a única e pessoal. Abrimos as portas para outros níveis de percepção, onde sujeito e objeto se fundem e se tem a autoconsciência de ser o sujeito dessa experiência, observando a si mesmo como instrumento da própria ação[17].         

O Poder Cantante é o som do verbo, informação que transgride a  Matéria e faz a mediação alquímica entre a vibração primordial e o  Ser que se fez carne.

O Ser Cantante é o Ser Vibrante em origem e essência que  manifesta, por meio da voz e da arte música, o canto da sua alma  pela eternidade[18].

 IV-Cantos Circulares             

“Trabalhe com o som até ficar surpreso pelo fato de o estar produzindo e surpreso pelo fato de ser exatamente você o instrumento através do qual o divino flautista forma seus sons. Torne-se você mesmo  uma vibração que transcende o espaço. Se o som gerado pelas cordas vocais para criar a rede vibratória do universo tem a faculdade  da sintonização total é porque ele nos une a sinfonia cósmica. Cada criatura é a cristalização  de uma parte dessa sinfonia de vibrações. Assim, assemelhamo-nos a  um som que ganha a densidade da matéria, a fim de vibrar contínua e initerruptamente.”    

Vilayat Inayat Khan (mestre Sufi)                                                               

Os  Cantos Circulares estão presentes em todas as tradições como guias para o mundo espiritual, para a cura e o encontro do humano com sua natureza divina e cósmica. Uma das formas mais antigas e conhecidas de Canto Circular é o Mantra. Outros exemplos são o Canto Gregoriano, na tradição Cristã , o Nigun, na tradição Judaica Chassídica e o Zikr, na tradição Sufi.

A palavra Mantra significa “o som que liberta a mente”.

Segundo as antigas escrituras da Índia, ao longo da coluna vertebral e no cérebro, existem sete centros de energia ou “chakras”. A ideação e a vibração acústica sutil do mantra ressoam nos centros energéticos dos chakras e nas glândulas endócrinas a elas associadas, equilibrando o fluxo de energia do corpo, refletindo diretamente na saúde corpóreomental do praticante.

Encontramos referências a este mesmo tema em textos sagrados do Budismo Tibetano, entre os Hebreus, os Bizantinos e os Persas. No Brasil, na tradição Guarani, o humano é considerado Tu-py[20], ou seja, flauta em pé, afinada a partir dos tons essenciais do ser, tons que participam de todos os seres, assim como a série harmônica compõe todos os sons e cada som é uma determinada composição de harmônicos. São sete os tons[21] que os antigos guaranis utilizavam para afinar o espírito. Estes tons são as vogais Y U O A E I , do primeiro ao sexto chakra e, por último, o som “insonoro”, no sétimo chakra. Estudos acadêmicos mostram que cantar em geral, mas, principalmente Cantos Circulares, modula as ondas elétricas do cérebro, leva a uma maior coerência cerebral e amplitude das ondas Alfa e Teta[22], semelhante aos estados de meditação, abrindo as portas para outros níveis de consciência[23].Isto se dá pela forma circular do canto que, musicalmente, significa a ausência de sensação de começo e fim,  simplicidade na estrutura melódica, harmônica e rítmica e pela repetição da frase, que gera um pulso regular[24].  Estudos empíricos mostram que cada vogal e cada harmônico vibra em um determinado chackra[25]. Portanto, através dos Cantos Circulares, altas freqüências ressoam em nosso organismo, em cada centro energético sutil do nosso corpo, transformando a dissonância em consonância, a incoerência em coerência, dissolvendo as interferências que geram distorções em nosso padrão original e restaurando a vibração onde somos puramente nós mesmos, compondo uma vibração maior, de todos.

• O presente artigo é parte de pesquisas, práticas e reflexões realizadas por Cecília Valentim e faz parte dos fundamentos teóricos da Abordagem da Arte do Ser Cantante.

[1] Termo pelo qual são conhecidos os sacerdotes espirituais ou curandeiros em diversas tradições.

[2] M. Scheneider – Pedras que Cantam, pág.12

[3] Termo que designa um conjunto de conhecimentos e áreas do saber, como a Física Quântica, que estão, nos últimos anos, questionando a perspectiva materialista e racionalista da ciência predominante.

[4] Na mitologia hindu, o som primordial é conhecido como Nada, que em sânscrito significa som. O cosmo nasce quando o deus Brahma, criador do mundo, o toca em seus címbalos.  Hamel, Peter M. O Autoconhecimento Através da Música, pág. 147.

[5] Teoria capaz de descrever as forças da natureza por meio de  um esquema único, completo e coerente. Greene, Brian, O Universo Elegante: supercordas, dimensões ocultas e a busca da teoria definitiva, pág.9.

[6]Greene, Brian – O Universo Elegante: supercordas, dimensões ocultas e a busca da teoria definitiva, cap 6,pág.156

[7] Segundo Alexander Lowen, criador da Anélise Bioenergética, abordagem psicoterapeutica neo-reichiana, um corpo vivo é um corpo vibrante: “Os indivíduos cujos corpos estão cheios de vida e vibrantes conseguem sentir a realidade de seu ser e podem ser descritos como pessoas sensíveis. A sensibilidade é a qualidade de uma pessoa que está plenamente viva” – Lowen, A. – Alegria,  a entrega ao corpo e a vida, pág. 36 e 219.

[8] Neste sentido, podemos considerar a doença como uma interferência negativa ou ruído, uma distorção no nosso padrão vibratório original. Segundo Novalis, poeta e místico do romantismo, toda doença é um problema musical.

[9] Koellreutter, H.J, Terminologia de uma nova estética da Música,  pág.90.

[10] Extraído do artigo Música e Neurociências de Mauro Muszkat e colaboradores-Unifesp.

[11] Substâncias químicas responsáveis pela comunicação entre as células nervosas , os neurônios.

[12]  Marcadores Somáticos: teoria desenvolvida pelo neurocientista português Antônio Damásio em seu livro O erro de Descartes, pág. 197: “…Em suma, os marcadores somáticos são um caso especial do uso de sentimentos gerados a partir de emoções secundárias. Essas emoções e sentimentos foram ligados pela aprendizagem, a resultados futuros previstos de determinados cenários. Quando um marcador somático negativo é justaposto a um determinado resultado futuro, a combinação funciona como uma campainha de alarme. Quando, ao contrário, é justaposto a um marcador somático positivo, o resultado é um incentivo”

[13] Possui determinada ordem sonora que lhe confere significado.

[14] Segundo H.J. Koellreutter, O termo gestalt,  de origem alemã, não possui, na língua portuguesa, tradução que lhe dê sentido exato.  Pode-se dizer que  é a percepção imediata dos eventos pelo todo e não pelas partes.

[15] Evans-Wentz, W.Y – Antropólogo, Editor e Tradutor – Em adendo ao Livro Tibetano dos Mortos.

[16] Extraído do Livro O Universo Autoconsciente – como a consciência cria o mundo material, Amit Goswami e colaboradores, pág 324.

[17] Segundo Ken Wilber, quando tentamos ouvir o ouvinte subjetivo, tudo o que encontramos são sons objetivos. E isso significa que não ouvimos sons, nós somos esses sons. O ouvinte é todo som ouvido, e não uma entidade separada que recua e ouve o ouvir.  Wilber, Ken – A consciência sem fronteiras, pág, 71.

[18] (….) Pois a eternidade não é a consciência de um tempo sem fim, mas uma consciência que, em si mesma, situa-se fora do tempo. O momento eterno é um momento atemporal, que não conhece passado nem futuro, antes nem depois, ontem nem amanhã, nascimento nem morte. (….) Podemos dizer, e o místico concordaria, que o tempo parece suspenso em todas essas experiências porque, nelas, somos totalmente absorvidos pelo momento presente. É claro que, nesse momento presente, caso nos limitemos a examiná-lo, não existe tempo. O momento presente é um momento atemporal, e um momento atemporal é um momento eterno. Wilber, Ken – A consciência sem Fronteiras, pags 84,85.

[19] Kiirtan é um tipo especial de mantra que expressa o poder da devoção.

[20]Tu-Py: Som em pé – o corpo, habitado pelo Avá – a luz, que tem sua morada no coração. O Corpo Som-Luz de Ser.

[21] Kaká Werá: A Terra dos Mil Povos, 4ºedição.

[22] Alfa e Teta são ondas elétricas cerebrais, que se diferenciam pela forma, amplitude  e ritmo. Ondas elétricas cerebrais  são ondas eletromagnéticas produzidas pelas células cerebrais, medidas por ciclos por segundo (Hertz) e mudam de acordo com a atividade elétrica dos neurônios. Cada padrão de onda está relacionado com um  estado diferente de consciência. Ondas Alfa, cuja freqüência varia de8 a 12 Hz, estão relacionadas ao relaxamento, estado mental de atenção e serenidade. Pesquisas levam a crer que nesta freqüência há uma elevação na produção de serotonina, neurotransmissor relacionado ao estado de bem-estar e ao alívio da dor. A falta de serotonina está relacionada aos estados de depressão.Ondas Teta são ondas cuja freqüência varia de4 a8Hz e estão relacionadas aos estados de meditação profunda e vigília. Pesquisas aportam, no estado Teta, para uma maior produção de catecolaminas, neurotransmissor ligado à memória, plasticidade mental e aprendizagem. Em ambos os estados – Alfa e Teta- verifica-se uma maior produção de endorfinas, neurotransmissor responsável pelos estados de maior concentração, pacificação, prazer e alegria interior.

[23] “As canções são enraizadas no mundo físico, mas seu impacto está nas camadas mais sutis da mente humana. As canções produzem uma onda vibracional que faz nossas ondas mentais tornarem-se retas e, ao endireitar, as ondas mentais tocam, por sua vez, no ponto da alma”Citação de P.R. Sarkar, mestre indiano.

[24] “Cantar ou falar ritmicamente é em seu sentido mais profundo uma invocação ativa, uma realização, um intercâmbio no interior da camada acústica do mundo….O mundo foi criado através da energia cantante como primeira manifertação de um pensamento em que o som da vibração primordial sacrificou a si mesmo,  sendo progressivamente elaborado num ritmo espiralado crescente de novas vibrações cada vez mais altas, metaforseando-se aos poucos em pedra e carne.” Shneider, M, Pedras que Cantam, pág.12.

[25] “O segredo era bem conhecido por mestres de todas as épocas: os antigos rishis (videntes) indianos, que viviam solitários nas escarpas do Himalaia, os sufis persas, adeptos do culto a Zoroastro, os sarcedotes nas pirâmides esípcias, os magos vudu e os curandeiros da África e da América do Sul sabiam e sabem que as sílabas e palavras mântricas, sejam elas cantadas ou recitadas, provocam um fenômeno interno sutil, que gradualmente despertam os centros invisíveis de energia, levando-os a dimensões profundas da consciência.” Hamel, Peter M., O Autoconhecimento Através da Música, cap.III,  pág. 148 e149.

Todos os dias há cerca de um mês e meio, um sabiá canta na minha janela ao amanhecer. Acordo e, bem quieta, como se ainda estivesse dormindo, me deixo envolver pelo seu canto. Sinto-me privilegiada por acordar dessa maneira em uma cidade como São Paulo. No meu silêncio e no canto do sabiá, começo a ouvir o ruído branco da cidade, lembrando que é hora de levantar.

O ruído branco, resultado de uma combinação de sons de todas as freqüências que se somam e envolve a cidade, aumenta de intensidade a cada dia. Quando a intensidade é baixa e é gerado por freqüências naturais, como o som do mar, o ruído branco pode ser relaxante, mas, em uma intensidade maior, cria em nós um estado de tensão e estresse que, sem que percebamos, nos põem para funcionar. O Sabiá, o silêncio, o sensível, desaparecem.

Na sua caminhada, os humanos foram se desligando da paisagem sonora natural e se ligando na tomada da paisagem sonora urbana, onde não há espaço para o silêncio e o ouvir. Os ruídos de fora se tornam os ruídos de dentro. Escutar-se é doloroso.

Aqui, nesse espaço, a intenção é possibilitar a escuta da música que acontece o tempo todo em nós e ao nosso redor, questionar a paisagem sonora que geramos, constituímos, vivemos e vibramos, levantar as questões sobre os efeitos do som e da música no comportamento humano e em outros animais, para o bem e para o mal: nas últimas décadas,várias espécies, principalmente pássaros, foram expulsos ou extintos por conta do barulho criado pelos humanos, que invadiu seus habitats.

Agora é quase noite, o Sabiá silenciou. Escuto um cachorro ao longe, um avião passando, uma moto próxima, um helicóptero, carros em uma avenida distante, o ventilador do computador, vozes. Um tanto saudosista, sinto falta do sino da igreja, das crianças na rua, do canto do riacho e, principalmente, dos grilos e seres da noite que constituíram a trilha sonora afetiva da minha infância nessa mesma cidade…

Artigo publicado no site da Anda -Agência Nacional dos Direitos Animais, coluna Pulsar, em 01/10/2010

Uma Breve introdução

Por Cecília Valentim

Criado no início do sec.XVIII, como um novo gênero de música vocal judaica, o Nigun surge no Movimento Hassídico[1] como uma poderosa forma de expressão espiritual. É freqüentemente descrito como prece musical, além das palavras: A Caneta da Alma.

Embora o Canto e Dança sempre tenham feito parte da tradição judaica, o Nigun reflete a criativa e radical natureza da Teologia Hassídica, no que diz respeito à força da Música no Universo, descrita desde a Idade Média pelos Místicos Judeus Cabalistas.

Nigun significa melodia em hebraico. É um canto circular, cuja intenção é abrir os portões da alma em direção ao Êxtase Sagrado, a transcendência, que deve ser trazida a terra para despertar os corações da humanidade às verdades interiores, a Deus. No lugar das palavras que, segundo a tradição Hassídica, limitam e definem a mente, são usadas sílabas que não possuem sentido, como: Daí, daí, bim , bom, doi doi. Em geral é cantado sem acompanhamento instrumental, pode ser lento ou meditativo, rápido ou jubilante, de acordo com o que se deseja expressar, formando múltiplas frases melódicas.

Existem algumas formas diferentes de Nigun, associados ao estudo do Talmud, preces ou outros aspectos da vida tradicional judaica. Os três principais tipos na tradição Hassidica são:

Deveyekut nigunin: lentos, melodia livre, sem ritmo definido, não métrica, reflexivo, para ser cantado individualmente, em uma relação pessoal com Deus.

Dance Tunes: simples, rápido e rítmico, para ser cantado e dançado em grupo, em uníssono.

Tish Nigunin: Lentos e complexos, freqüentemente cantados no Sabbath, nas festas e na presença do Rabino.

Segundo o Rebe de Chabad, “A Canção está no âmago da vida; sua fonte é o êxtase mais sobrenatural.” Ele explica:
“Um rio descia do Éden para regar o jardim…” (Bereshit 2:10) – vindo da fonte de todo o deleite, o rio da vida flui para baixo, ramificando-se para cada mundo e todo ser criado. Cada coisa anseia para juntar-se com sua fonte acima, e deste anseio vem sua canção, e com aquela canção ela se torna viva. Os céus cantam, o sol, os planetas e a luz; cada animal, cada planta, cada rocha tem sua canção particular, segundo a maneira pela qual recebe a vida.

“Até o cosmos inteiro pulsa com uma sinfonia de incontáveis anjos e almas e animais e plantas e até cada gota de água e molécula de ar cantando a canção que lhe dá vida.

“É por isso que um nigun traz uma onda de vida nova, adoça a alma amarga e preenche o lar com luz – como as canções entoadas por David para o rei Shaul, que curaram seu espírito amargo. Uma canção é unidade. Uma canção se volta sobre si mesma num círculo de unidade, até que não haja princípio nem fim.”

O poder do Nigun é experimentado por todos que desenvolvem o Canto e a prática com devoção e entrega ao coração do divino.

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[1] O Judaísmo chassídico ou hassídico (do hebraico חסידים, Chasidut para os sefardim;Chasidus para os asquenazes, piedosos ou devotos) é um movimento dentro do judaísmo ortodoxo que promove a espiritualidade e existiu praticamente em todas as eras da história judaica. Fonte: wikipédia

Por Cecília Valentim

“Uma noite, em 1433, o Lama Tibetano Je Tzong Sherab Senge teve um so­nho revelador. Nele, ouviu uma voz que jamais tinha ouvido: era grave, in­crivelmente profunda, um som que não parecia humano. Combinado a esta voz, havia uma segunda, aguda e pura, como a voz de uma criança can­tando. Estas duas vozes, totalmente diferentes, tinham a mesma origem, que era ele mesmo. No sonho, Je Tzong é instruido a incorporar este canto especial em suas práticas de meditação. Foi–lhe revelado como um canto que integra os aspectos femininos e masculinos da energia divina, uma voz tântrica que une todos os cantos na rede da consciência universal” (Jonatham Goldman, Healing Sound)

Esta é uma das histórias contadas sobre o Canto harmônico. Atual­mente, sabemos que este tipo de canto é uma prática ancestral em diversas tradições e que, provavelmente, os tibetanos a encontra­ram na Mongólia e na Sibéria, quando o budismo tibetano lá apor­tou. Sabemos também que era uma antiga prática entre os pastores nórdicos para pastorear suas ovelhas, e ainda o é entre os aborígines australianos e os índios brasileiros, que a utilizam em rituais, como forma de acessar o mundo espiritual.

Uma Visão Geral

O Canto Harmônico torna audível o espectro natural das freqüên­cias que compõem cada som. É uma forma de canto onde se pode cantar simultaneamente uma nota (fundamental) e seus harmônicos, selecionando-os e amplificando-os por meio de uma técnica simples e específica. São altas freqüências que flutuam acima do som funda­mental emitido pelo cantor. A técnica envolve a criação de uma de­terminada cavidade acústica dentro da boca, dada pela língua, pelo abaixamento da laringe e o uso de uma seqüência de vogais que configura uma maior composição de harmônicos. Alguns cantores, em especial em Tuva, região da Mongólia, são capazes de cantar de cinco a seis freqüências acima da nota fundamental, simultane­amente.

O Poder do Canto Harmônico

Estudos acadêmicos mostram que cantar em geral, mas, principal­mente cantar os harmônicos, modula as ondas elétricas do cérebro, leva a uma maior coerência cerebral e amplitude das ondas Alpha e Theta, semelhante aos estados de meditação, abrindo as portas para outros níveis de consciência. Estudos empíricos mostram que cada vogal e cada harmônico vibra em um determinado chackra. São al­tas freqüências que ressoam em nosso organismo, em cada centro energético sutil do nosso corpo, transformando a dissonância em consonância. Encontramos referências a isto em textos do Budismo Tibetano e entre os Guaranis, que em sua tradição, consideram o humano um Tu-py, ou seja, flauta em pé, afinada a partir dos tons essenciais do ser, tons que participam de todos os seres, assim como a série harmônica compõe todos os sons e cada som é uma determi­nada composição de harmônicos. Eis a seqüência de vogais encon­trada em ambas as tradições: Y, U, O, A, E, I. Nesta seqüência, cada vogal se refere a um chacka, a partir do chacka da raiz. No sétimo chacka, no topo da cabeça, reside o silêncio. (A prática de entoar as vogais como caminho para o êxtase ou iluminação também é encon­trada nos textos sacros Hebreus e Bizantinos)

A Prática

O Canto Harmônico amplia o espectro de percepção vocal, auditi­vo, corporeomental, e leva a um estado de liberdade, pacificação interna e bem-aventurança. É uma prática espiritual que permite que nos conectemos profundamente com nossa vibração original e “limpemos” as vibrações que não nos pertencem e, assim, estar em nossa freqüência, sendo puramente quem somos, o que é vital para este instante do Planeta e para todos os seres que aqui vivem.

“A sutil vibração do Kiirtan¹ harmoniza e normaliza as funções glandulares do corpo, dissolve o egoísmo, elimina os pensamentos negativos e cria uma extraordinária vibração de beatitude, despertando a evoção e o desejo interno pela Plena Consciência” (P.R. Sarkar) - Por Cecília Valentim

Mantra significa “o som que liberta a mente”.

Segundo as antigas escrituras da Índia e de outras tradições² , ao longo da coluna verte­bral e no cérebro, existem sete centros de energia ou “chakras”³. A ideação e a vibração acústica sutil do mantra ressoa nos centros energéticos dos chakras e nas glândulas endócrinas a elas associadas, equilibrando o fluxo de energia do corpo, refletindo dire­tamente na saúde corpóreomental  do praticante.

Estudos acadêmicos mostram que cantar em geral mas, principalmente cantar Mantras, modula as ondas elétricas do cérebro, leva a uma maior coerência cerebral e amplitude das ondas Alfa e Teta⁴, semelhante aos estados de meditação, abrindo as portas para ní­veis sutis⁵ da consciência⁶. Isto se dá pela forma circular do mantra que, musicalmente, significa a ausência de sensação de começo e fim, simplicidade na estrutura melódica, harmônica e rítmica e pela repetição da frase, que gera um pulso regular⁷. Estudos em­píricos mostram que cada vogal e cada harmônico vibra em um determinado chackra⁸. Portanto, ao cantar mantras, altas freqüências ressoam em nosso organismo, em cada centro energético sutil do nosso corpo, transformando a dissonância em consonância, a incoerência em coerência, dissolvendo as interferências que geram distorções em nosso padrão original, restaurando a vibração onde somos puramente nós mesmos e, ao mesmo tempo, o sentimento de pertencimento a uma vibração maior, de todos.

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1 Kiirtan é um tipo especial de mantra que expressa o poder da devoção.

2 Encontramos referências a este tema em textos sagrados de antigas tradições  como o Tantra, o Budismo Tibetano, entre os  Hebreus, os  Bizantinos e os Persas. No Brasil,  na tradição Guarani, o humano é considerado Tu-py, ou seja, flauta em pé, afinada a partir dos tons essenciais do ser, tons que participam de todos os seres, assim como a série harmônica compõe todos os sons e cada som é uma determinada composição de harmônicos.São sete os tons que os antigos guaranis utilizavam para afinar o espírito. Estes tons são as vogais Y U O A E I , do primeiro ao sexto chakra e, por últi­mo, o som “insonoro”, no sétimo chakra.

3 Ao longo da coluna vertebral existem sete centros básicos de energia, chamados  de Chakras. Cada centro de energia ou chakra, está ligado uma glandula endócrina específica.

4 Alfa e Teta são ondas elétricas cerebrais, que se diferenciam pela forma, amplitude  e ritmo. Ondas elétricas cerebrais  são ondas eletromagnéticas produzidas pelas células cerebrais, medidas por ciclos por segundo (Hertz) e mudam de acordo com a atividade elétrica dos neurônios. Cada padrão de onda está relacionado com um  estado diferente de consciência. Ondas Alfa, cuja freqüência varia de 8 a 12 Hz, estão relacionadas ao relaxamento, estado mental de atenção e serenidade. Pesquisas levam a crer que nesta freqüência há uma elevação na produção  de serotoninas, neurotransmissor relacionado ao estado de bem-estar e ao alívio da dor. A falta de serotonina está relacionada aos estados de depressão.

Ondas Teta são ondas cuja freqüência varia de  4 a 8Hz e estão relacionadas aos estados de meditação profunda e vigília. Pesquisas aportam, no estado Teta, para uma maior produção de catecolaminas, neurotransmissor ligado à memória, plasticidade mental  e aprendizagem. Em ambos os estados – Alfa e Teta- verifica-se uma maior produção de  endorfinas, neurotransmissor responsável pelos  estados de maior concentração, pacificação, prazer e alegria interior.

5 “As canções são enraizadas no mundo físico, mas seu impacto está nas camadas mais sutis da mente humana. As canções produzem uma onda vibracional que faz nossas ondas mentais tornarem-se retas e, ao endireitar, as ondas mentais tocam, por sua vez, no ponto da alma”

Citação de P.R. Sarkar, mestre indiano.

6 Em seu livro O Universo Autoconsciente, Amit Goswami define a  consciência como o fundamento do ser – original, auto-suficiente e constitutiva de todas as coisas – que se manifesta como o sujeito que escolhe, e experimenta o que escolhe, ao produzir o colapso auto-referencial da função de onda quântica em presença da percepção do cérebro-mente.

7 “Cantar ou falar ritmicamente é em seu sentido mais profundo uma invocação ativa, uma realiza­ção, um intercâmbio no interior da camada acústica do mundo….O mundo foi criado através da energia cantante como primeira manifertação de um pensamento em que o som da vibração primordial sacrifi­cou a si mesmo,  sendo progressivamente elaborado num ritmo espiralado crescente de novas vibrações cada vez mais altas, metaforseando-se aos poucos em pedra e carne.” Shneider, M, Pedras que Cantam, pág.12.

8 “O segredo era bem conhecido por mestres de todas as épocas: os antigos rishis (videntes) indianos, que viviam solitários nas escarpas do Himalaia, os sufis persas, adeptos do culto a Zoroastro, os sarcedotes nas pirâmides esípcias, os magos vudu e os curandeiros da África e da América do Sul sabiam e sabem que as sílabas e palavras mântricas, sejam elas cantadas ou recitadas, provocam um fenômeno interno sutil, que gradualmente despertam os centros invisíveis de energia, levando-os a dimensões profundas da consciência.” Hamel, Peter M., O Autoconhecimento Através da Música, cap.III,  pág. 148 e149.

“O Sopro da criação transforma-se em som e anima a vida em todos os seres. A alma, como informação que transcende a eternidade, vibra a matéria e ressoa por toda a extensão da emoção humana em um único instante.”

Por Cecília Valentim*

O Canto Potencial

“Cantar ou falar ritmicamente é em seu sentido mais profundo uma invoca­ção ativa, uma realização, um intercâmbio no interior da camada acústica do mundo…. O mundo foi criado através da energia cantante como primeira ma­nifestação de um pensamento em que o som da vibração primordial sacrificou a si mesmo, sendo progressivamente elaborado num ritmo espiralado crescente de novas vibrações cada vez mais altas, metaforseando-se aos poucos em pedra e carne.”

M. Shneider ¹

A Nova Ciência² nos traz, a cada dia, novas informações acerca do mun­do do infinitamente pequeno, das partículas que constituem o átomo e a matéria.

Inúmeros experimentos em laboratórios de Física, em especial na Física Quântica, comprovam o que os antigos sábios da Índia já diziam há cinco mil anos: Nada Brahma³ – O mundo é som.

Na busca de uma teoria unificada⁴, chegamos a Teoria das Supercordas, que propõe que toda matéria e todas as forças provêm de um único componente: cordas oscilantes. A proposta dessa teoria é que as cor­das são os ingredientes ultramicroscópicos que formam as partículas, que por sua vez, compõem os átomos⁵. Se toda a matéria é composta por partículas, incluindo a matéria humana, podemos ousar dizer que todos nós somos vibração em origem e essência, portanto, seres vibran­tes⁶, cantantes por natureza.⁷ Somos o próprio canto, que se manifesta por meio da nossa voz.

Quando cantamos estamos usando a matéria-prima som para fazer mú­sica – Arte que se constitui de uma linguagem, signos sonoros⁸ e, por­tanto, integrando as funções do sentir, do processar, do perceber em estruturar em uma estética e expressão de comunicação que é por si só, forma, conteúdo, corpo e espírito, mensageiro e mensagem⁹. Cantamos com a totalidade do nosso Ser, comunicamos quem somos e o que sen­timos; vibramos e manifestamos nossa alma.

Canto e Consciência

“A música derrete o demorado das realidades” Guimarães Rosa

Em seu livro O Universo Autoconsciente, Amit Goswami define a cons­ciência como o fundamento do ser – original, auto-suficiente e consti­tutiva de todas as coisas – que se manifesta como o sujeito que escolhe, e experimenta o que escolhe, ao produzir o colapso auto-referencial da função de onda quântica em presença da percepção do cérebro-mente.¹⁰

Cantar é escolha: quando cantamos somos os geradores da ação de can-tar e ativamos nossos sentidos e nossa expressão; acionamos a trilha sonora que acompanha as imagens da nossa existência, registrada em um corpo emocionado que delimita o espaço-tempo ao instante em que ocorre a experiência, tornando-a única e pessoal. Abrimos as portas para outros níveis de percepção, onde sujeito e objeto se fundem e se tem a autoconsciência de ser o sujeito dessa experiência, observando a si mesmo como instrumento da própria ação¹¹.

A consciência de nós mesmos é relativa ao sentimento de pertencer a uma totalidade, onde vibramos puramente nós mesmos; por meio do canto, eu filtro a realidade que sou naquele instante e manifesto uma dentre infinitas possibilidades. Aqui, por consciência refiro-me à cons­ciência da unidade, onde o ato de ser o próprio canto revela, contém e compõe o cantar de todos.

O Poder Cantante: reflexões

“Cada organismo possui seu próprio grau de vibração, e isso se aplica também a todo objeto inanimado, de um grão de areia a uma montanha, e mesmo a cada planeta e cada sol. Quando este grau de vibração é conhecido, torna-se possível visualizá-lo internamente e assim decompor ou tornar consciente o organismo ou a forma”.

W.Y. Evans-Wentz¹²

O Ser Cantante é o Ser Vibrante em origem e essência que manifesta, por meio da voz e da arte música, o canto da sua alma pela eternidade¹³.

O Poder Cantante é o som do verbo, informação que transgride a maté-ria e faz a mediação alquímica entre a vibração primordial e o ser que se fez carne: há uma canção acontecendo o tempo todo em meu corpo, conectando-me a outras canções e freqüências, criando uma rede e um todo, onde sou um com minha canção, compondo uma canção maior, de todos.

Bibliografia

Greene, Brian, O Universo Elegante: supercordas, dimensões ocultas e a busca de uma teoria definitiva –Companhia das Letras, São Paulo, 2001 Koestler, Arthur, O Homem e o Universo – Ed. Ibrasa , São Paulo, 1989. Berendt, Joachim-Ernest, Nada Brahma: a música e o universo da consciência

- Editora Cultrix, São Paulo.

Fabre d’Olivet, Antoine, Música apresentada como ciência e arte: estudo de suas relações analógicas com os mistérios religiosos, a mitologia antiga e a história do mundo – Madras Editora, São Paulo, 2004.

Jecupé, Kaka Werá, A terra dos mil povos: história indígena brasileira conta­da por um índio – Ed. Fundação Peirópolis, São Paulo, 1998.

Gaynor, Mitchell L., Sons que Curam – Ed. Pensamento-Cultrix, São Paulo, 1999.

Koellreutter, H.J, Terminologia para uma nova estética da música – Ed. Movi­mento, Porto Alegre, 1990

Damásio, Antônio R., O erro de Descartes: emoção, razão e o cérebro humano

– Companhia das Letras, São Paulo, 1996.

Sacks, Oliver W., O homem que confundiu sua mulher com um chapéu e ou­tras história clínicas –Companhia das Letras, São Paulo, 1997. Lowen, A, Alegria: a entrega ao corpo e a vida – Summus editora, São Paulo,

1997

Hamel, Peter M., O Autoconhecimento Através da Música: Uma nova maneira de sentir e viver a Música – Cultrix, São Paulo, 1989 Andrews, Susan, Stress a seu favor: como gerenciar sua vida em tempos de

crise – Instituto Visão Futuro, São Paulo, 2001 Sarkar, P.R,  Kiirtan, Um Meio para Elevação da Consciência. Muszkat, Mauro e colaboradores, Música e Neurociências – Artigo – Rev.

Neurociências 8, pág.70-75, 2000. Chatwin, Bruce, The Songlines – Penguin Books USA, 1988 Wilber, Ken, A Consciência sem Fronteiras: Pontos de Vista do Oriente e do

Ocidente sobre o Crescimento Pessoal – Cultrix, São Paulo, 1979.

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1 M. Scheneider – Pedras que Cantam, pág.12

2 Termo que designa um conjunto de conhecimentos e áreas do saber, como a Física Quân­tica, que estão, nos últimos anos, questionando a perspectiva materialista e racionalista da ciência predominante.

3 Na mitologia hindu, o som primordial é conhecido como Nada, que em sânscrito significa som. O cosmo nasce quando o deus Brahma, criador do mundo, o toca em seus címbalos.  Hamel, Peter M. O Autoconhecimento Através da Música, pág. 147.

4 Teoria capaz de descrever as forças da natureza por meio de  um esquema único, completo e coerente. Greene, Brian, O Universo Elegante: supercordas, dimensões ocultas e a busca da teoria definitiva, pág.9.

5 Greene, Brian – O Universo Elegante: supercordas, dimensões ocultas e a busca da teoria definitiva, cap 6,pág.156

6 Segundo Alexander Lowen, criador da Anélise Bioenergética, abordagem psicoterapeutica neo-reichiana, um corpo vivo é um corpo vibrante:“Os indivíduos cujos corpos estão cheios de vida e vibrantes conseguem sentir a realidade de seu ser e podem ser descritos como pessoas sensíveis. A sensibilidade é a qualidade de uma pessoa que está plenamente viva” – Lowen, A. – Alegria,  a entrega ao corpo e a vida, pág. 36 e 219.

7 Nesse sentido, podemos considerar a doença como uma interferência negativa ou ruído, uma distorção no nosso padrão vibratório original. Segundo Novalis, poeta e místico do romantismo, toda doença é um problema musical.

8 Koellreutter, H.J,  Terminologia de uma nova estética da Música,  pág.90.

9 Extraído do artigo Música e Neurociências de Mauro Muszkat e colaboradores-Unifesp.

10 Extraído do Livro O Universo Autoconsciente – como a consciência cria o mundo material, Amit Goswami e colaboradores, pág 324.

11 Segundo Ken Wilber, quando tentamos ouvir o ouvinte subjetivo, tudo o que encon­tramos são sons objetivos. E isso significa que não ouvimos sons, nós somos esses sons. O ouvinte é todo som ouvido, e não uma entidade separada que recua e ouve o ouvir. Wilber, Ken – A consciência sem fronteiras, pág, 71.

12 Evans-Wentz, W.Y – Antropólogo,  Editor e Tradutor – Em adendo ao Livro Tibetano dos Mortos.

13 (….) Pois a eternidade não é a consciência de um tempo sem fim, mas uma consciência que, em si mesma, situa-se fora do tempo. O momento eterno é um momento atemporal, que não conhece passado nem futuro, antes nem depois, ontem nem amanhã, nascimento nem morte. (….) Podemos dizer, e o místico concordaria, que o tempo parece suspenso em todas essas experiências porque, nelas, somos totalmente absorvidos pelo momento presente. É claro que, nesse momento presente, caso nos limitemos a examiná-lo, não existe tempo. O momento presente é um momento atemporal, e um momento atemporal é um momento eterno. Wilber, Ken – A consciência sem Fronteiras, pags 84,85.